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善建者不拔

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

【串讲】把善牢牢建在内心、把善紧紧抱在怀里的人,他会受到子孙的尊敬,即便逝去后也永远会受到祭祀,永垂不朽。善心修于自身,他的德行才纯真;善心修于家庭,他的德行就充裕;善心修于乡村,那么他的德行就会提高;善心修于国家,他的德行就会更丰富;善推行于天下,他的德行才会普及。所以,根据修善的情况,可以观察他自身的发展;根据他家庭修善的情况,可以观察他家庭的发展;根据乡里修善的情况,可以知道乡里的全貌;根据国家修善的情况,可以分析到邦国的情况;根据天下修善的情况,可以分析到天下发展的情况。我怎么知道天下的状况呢?由修善情况推导的。

这一章的开头两句,学者一般断句为“善建者不拔,善抱者不脱”,意思是善于建树的不可拔除,善于抱持的不会脱落。我读完后,觉得也可以这样断句:“善,建者不拔;善,抱者不脱。”老子强调修德,善,不就是德行中最重要的一项吗?善是管理国家的一剂良方,我读《道德经》,从头至尾都能感受到老子的一片善心。老子说“水善利万物而不争,故几于道”,“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不为天下先”。这都说明了慈善在老子心目中的重要地位。老子觉得“修之于身,其德乃真”,我们有没有真德,在于我们有没有善心。

善就是真德,而且善德很管用,可以用来修身、齐家、治国、平天下。善是老子的宝贝,也是我们的宝贝,善还决定着我们的未来。老子说,如果我们把善抱住了,子孙后代就香火不断,当我们去世了也给我们烧香,我们活着更受人尊敬,我们活着更有美好的一生。

现代社会大家都推崇知识,说知识就是财富,大家都捧着书本学知识,老子则说“善抱者不脱”,我们能不能放下书本做些善事,能不能放下私欲,修点善心?其实,我们修了善心,有了善德,知识会更快地流入到我们的心田,因为胸怀大了、肚里的容量大了,就会把知识吸进来。而且有了善的胸怀,就会得到大家的帮助,一个人就能集合众多人的力量。于是,他就拥有了无穷的力量。所以,老子殷切希望人们一生一世牢牢地把“善”建在心里,永不抛弃。

然而,有人说太善了不行,太善了受人欺负。其实,真正的善和软弱是相悖的。使他人活得更好,是善。做到善,不仅自己要活得好,而且也要他人活得好,这有很大难度。帮助他人既要有善心又要有力量。相反,作恶更容易,见死不救、落井下石、自我放纵很容易做到。因此,恶人并不坚强,善人并不软弱。培养善是培养坚强,是培养德,修善是积德,是成功之道。有些人没有善的立场,没有坚守善的信念,事不关己高高挂起,遇到恶势力不去阻止,而是逢迎,甚至讨好,结果遭受恶人的欺负。真正上善之人是不怕恶人的。

善也是治家之道。一个家庭,父母能做到利万物而不争,其家庭不仅和睦,而且昌盛,儿女也会自强不息,成为人才。一个村庄、一个社区如果充满善的氛围,这里的恶势力就很难生存。一个国家充满善的气息,恶势力就很难站得住脚。善是治国齐家之良策。

 
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